一场展览，常常是一种空间上的安排。但这次不一样。
观众进入展厅时，首先面对的不是展品介绍，而是一句潜藏哲学的提问：“你是谁？”——这是“自我与他者的冒险门票”互动任务之一。你需要戴上“游戏主角”的身份，在傩面具构建的迷宫中寻找关于自身认知的线索。每完成一个任务，就像解开了一层文化密码。
这种观展方式打破了传统美术馆那种“走马观花”的路径，让孩子也能参与其中。策展人黄嘉表示：“我们想做的是一次文化的游戏化转译。”傩面具不再只是驱邪的工具，而是开启深度文化对话的媒介。
傩文化，这一中国最古老的非遗形式之一，长期以来往往被视作“山野之物”。但当它以“先锋小姐”或“傩公傩母”的样貌，在高规格美术馆中亮相，呈现的已不只是“传统”的尊容，还有一种悄然转向现代的实验性：它能对接心理学、触碰社会学，甚至可以与AI、赛博美学产生对话。
“游戏不是轻浮，而是参与”
展览分为四大板块：“傩的结构主义”“庆典中的面具”“傩的精神分析：‘自我’与‘他者’”“傩润万物”。听上去像某种学术研讨，但当你真的走进展厅，会发现这里的一切都被精心设计成了“游戏场”。
“傩一下，抓住逃跑的情绪小妖”是另一个受欢迎的互动项目。通过视觉追踪与装置艺术，观众可以“抓”住自己的情绪，在面具上进行投射与命名。而在“染·傩”区域，你甚至可以给一个空白面具上色，设计出属于你的“傩面ID”。
这是展览的野心：让傩文化不止于静态的展示，而是一次沉浸式的文化共创。澧县溪上美术馆创始人雷鸣说得直白：“每一张傩面具、每一场傩戏，其实都是我们祖先理解世界的方式。”他希望通过这种体验式呈现，让都市人不再觉得傩是“边缘文化”，而是日常的一种文化可能性。
“城市美术馆”和“山村信仰”的距离
能有多远？
在过去，这种距离或许是不可逾越的，但这次展览尝试去搭建一座桥。
湖南是傩文化的重要发源地之一。展览之所以选择以湖南为轴心，正是希望从本地出发，重新激活这种濒临失语的文化形态。更重要的是，它将文化转译为一种体验语言，邀请年轻人以“玩”的姿态参与文化的理解。
这不仅仅是一次展览，更像是一种文化立场的声明：传统不是保守，而是可以创造；非遗不是“古董”，而是新的语言系统，只要你愿意听懂它的语法。
展览将持续至9月15日，期间还将举办一系列围绕傩文化的艺术与民俗讲座。
或许，这个夏天，我们需要的不止是一场展览，更是一场关于文化的游戏，一次关于“自我”的重新认识。在这个奇妙的迷宫里，没人是局外人。
记 者 |彭毓妍返回搜狐，查看更多